太乙混元内功之修持，它是以后天返先天为宗旨，要达到古人所说的“人天同易、天人合一”的修持境界，要达到这一目的，要求修持者由内到外达到统一合谐，这样才能使身体内的气机运化周身，而通达四梢，如果不能化掉后天之拙力和紧张的精神状态，则必将导致体内的气机流动受阻，而事倍功半，这就是在本功法的修持过程中七字诀要领所起到的作用，所以要求修持者在功法的修持中要深刻领会理解这七个字的内涵，并以此来指导修持实践。
七字诀：松、静、缓、柔、圆、虚、合。
一．松： 松而不散、不用拙力。
二．静： 以静御动、虽动犹静。
三．缓： 缓如行云流水、而连绵不断。
四．柔： 柔合舒展、节节贯通。
五．圆： 圆合自然、不拘不僵。
六．虚： 虚实分明、刚柔相济。
七．合： 上下、左右、内外、及“神、形、意、气”相合。
（１）松：松而不散、不用拙力。
所谓的松，是要求修持者在精神意识上放松，而不是形体上的放松，所以叫“松而不散”。而形体上的放松将导致“松驰、松懈、松散”，因此神气不能相抱，则六神无主，也就是社会上所说的松松松一场空，空的结果是把元气与病气一齐放掉，而传统的内功气化之修持，它离不开传统文化的土壤。在传统文化中被誉为“众经之首”的《易经》，是传统文化的主干与灵魂，讲的是“阴阳变化之理，万物生化之机”，古人讲：‘易’有“三易”，即“简易、变易、不易”。三易之理贯穿在整个传统文化之中。所以武当传统功法修持也离不开三易之理，而把“松”字放在七字之首，它的目的意义不容忽视，松的目的是内外协调，而神气相抱，内外协调才能化尽后天之拙力，进而产生先天之真力，才能从后天返回先天，进入本功法中“顺天呈象”的演化，也就是在预备式“合扣丹庭”修持中思想意识的调整，为进一步的修持打下基础。
（２）静：以静御动、虽动犹静。
在理解了‘松’的内涵前提下，才能完成由“松至静”的转化，而进一步的去体会“静”的意义，在理解领会了“静”的含义后才能更好地加以运用。所谓的“静”，它不是单独狐立的存在，它是在初步修持中的一种境界。而静只是它的表面现象，它所孕含的勃勃生机，是宇宙自然之根本，万物生化之动力，修持者在静态中所产生的变化，既是古人所说的“无中生有、虚尽实生”的境界。所以说“以静御动”，它孕含着易经上所说的“物极必反、否极泰来”的哲理。而“动静相生、刚柔相济”之互化，既是易学中三易之变化，即由“简易至变易”的转化过程，“虽动犹静”，在动中求静，是指在修持中内外的协调，形与神相合，精神内守而神不外游。虽然肢体在运动，但内在的精神（思想意识）却如之不动，去细心地体察在修持过程中体内的气机变化。肢体所
产生的灵动自转是由境来统御，而境的产生是由静来作基础的。所以古人说“由静而入境”只此一径可走，无二法门，这里所说的境是指修持者在静态所产生的一点“灵光、灵动”。
（３）柔：柔合舒展、节节贯通。
柔是修持者在理解了“松、静”二字的内涵并指导修持实践的过程中，在修持者体内所产生的灵动，是由于修持者体内元气在不断充实聚结的前题下，必然产生“循经导脉、飞经走窍”等内在的气机运转，而“内导外形、如流水穿堤”，以柔韧和合之力贯穿于整体运动之中，柔呈于表，内孕阳刚之力，在修持中阴阳二气的转化，正合内家拳法所讲的以柔克刚，四两拨千斤理论，内家拳法所说的柔也不是绝对的纯柔，而是柔于表面，刚在其中，是在柔中产出的真刚，在柔顺中一但封死了对方的招式，则给对方的感觉是坚硬不屈的。而内家拳法中所讲的“运气如九曲珠，无微不致，运劲如百炼钢，何坚不摧”，所讲的就是刚与柔的转化。
（４）缓：缓如行云流水、而连绵不断。
内家拳讲的是“柔、缓、轻、灵，开合有术，运化有方”，而柔缓轻灵的前提则是修持者体内的元气充盈，气足则血旺，血旺则筋柔，筋柔则肢体灵活，如传统医学有“气足血旺，气亏血亏和血为气之头，气为血之帅”的论点，而‘缓’的作用是要求修持者在如行云流水般的运行中，去体现体内气机的运化规律，所以拳谚讲：“运劲似抽丝，出拳如放箭”之说，来形容行动中动作轻柔匀缓而连贯协调，柔中寓刚，虚实分明，在连绵不断地运动中，转接和顺，处处体现虚实变化，并保持重心稳定而变转灵活，所以‘缓’字的作用不但是对动作的要求，也孕含着“物极必反，柔极生刚”，由慢到快的哲理变化。
（５）圆：圆合自然、不拘不僵。
在七字诀当中，‘圆’是关键的一环，在“松、静、柔、缓”的基础上，要求手法灵活，不缰不滞，使关节运转如意，横直顺逆起落伸缩，应走弧形，作出大小不等的弧形或环形，手臂的松柔圆活，使手臂的“筋、皮、肉、纤维”得到松舒的运动，日久功深手臂圆转灵活，自然会产生出沉重的感觉，缠绵的意趣。如太极拳所讲的“朋、履、挤、按、采、列、肘、靠”等多种劲力皆由此产生，沉稳中带有轻灵，轻灵中带有沉稳，轻灵又不流于飘浮，沉稳又不犯僵滞，体内的元气化成的内劲象水银一样，既沉稳又流动灵活，可随意运动到某一点。在本功法的修练中把它叫做“混元流珠”，拳家把它叫做整劲，也就是传统内功气化修持中所说的“先天真力”。修持到此可说是初窥内家拳法之妙。并由此可登堂入室，而达此道之巅顶。
（６）虚：虚实分明，刚柔相济
修持至此，达到由“后天返先天”的境界，而虚灵内含，在“松、静、柔、缓、圆”中去细心体会在行功中的细微变化，去体会气的运转，如拳谚中所说的：“行气如九曲珠，无微不至，运劲如百炼钢，何坚不摧。“腹内松静气腾然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶尖悬”，以气运
身而达四梢，正所谓仔细留心向推求，屈伸开合听自由，身体中正安舒而支撑八面，进退转换，虚实分明。为下一步的‘合’也就是“神形俱妙”的修持打下基础.
（７）合：上下、左右、内外、神形、意气、相合。
内家拳法之修持讲的是“内外三合”，也叫“六合”。内三合为：“神与意合，意与气合，气与力合”。外三合为“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”。也就是太乙混元内功中第三个层次“神形俱妙”的修持，在修持中身形要中正安舒，虚灵内含，进退转换，虚实分明，手随足运。足随手行，上下相随并逐渐做到“意到、眼到、身到、手到、足到”。正所谓“一动无有不动，一静无有不静，内外如一，动静如一”。使“神、形、意、气”达到高度的统一，至此，则达到混元内功中“神形俱妙”的修持境界。武学的修持使修持者在形与神得到同时地锻炼，随着修持境界的升华，修持者的静定必威英超和自我控制能力都得到调整而达到一定的境界，至此才可在师尊的指导下进入“太乙混元大法”，
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