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藏密中脉修炼法

[日期:2016-01-29]   来历:必威英超资讯网   作者:佚名   布景:  
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中脉被藏密称之为“命脉”,“大路脉”,梵语称作啊缚都底,藏语称作“武玛”,“根打玛”,“索索玛”这些称号都标明中脉的重要性和功用,比方“命脉”即标明中脉为悉数众生之命根。这儿指其重要性而言的;“大路脉”则代表中脉为成佛之捷径,这儿是指其功用性而言的;“阿缚都帝”是梵语,意为能发生俱生妙慧;“武玛”是藏密的称号,有用果之母的意思,“根打玛”是藏语对中脉的另一种称号,意为能生悉数积德行善才智,悉数由此而生之意。

中脉之重要,是由于它是重生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的仅有途径。修持密法的榜首大作用便是注册中脉。中脉注册后,行者不光是神通具足,而且存亡涅磐已无不同,故而《协巴多杰底子续》中有偈云:“气不入中脉者,梦想证菩提,如若手捻沙,欲得酥油者。”。那么怎样才干算是真实打通中脉呢?现在我将中脉注册之后的一些现象介绍出来,让咱们自己去检查是否注册了中脉。

一。中脉注册之后,行者应力大无穷。

二。中脉注册之后,行者应可飞翔腾空,安闲漫游。

三。中脉注册之后,行者应具有五眼六神通。

四。中脉注册今后,行者应具有九彩虹影光亮罩体。

五。中脉注册之后,行者悉数之言语,悉数均为咒语般有奇效。

六。中脉注册之后,行者应得十方诸佛之才智灌顶。

七。中脉注册之后,行者应对悉数经论灵通而无妨碍。

八。中脉注册之后,行者应灵通曩昔,现在,未来之三世宿业智。

九。中脉注册之后,行者应大悲普周遍尘中脉注册之后刹,无时间

空间之约束。

十。中脉注册之后,行者应具无漏神通。

十一。中脉注册之后,行者远离悉数境相,定中清净无染著。

十二。 中脉注册之后,行者应于光亮大定相续不断。

十三。 中脉注册之后 ,行者应作用悉数佛智,烦恼菩提二无不同。

十四。 中脉注册之后 ,行者应作用阿达尔玛金刚王佛满意妙智,

轮回存亡即涅磐。

1.不要用本功法看病。当然,修行一段时间之后有了必定的医治作用,也是正常的。假如没有,更应该视为正常。

〖原理:人类的绝大多数疾病是心病。心病既除,大多数人的身体疾病往往逐步自愈。已然斩草须除根,不用枝叶动刀,那么,就不用针对一个又一个的疾病去费心肠修练了。不过,本功法是在潜知道层次修行,是“魂灵深处闹革命”,修行作用反映到身体层面需求一个较长的进程。因而,不要急于求成地去寻求作用。〗

2.修行中有什么身体感触,不要介意。尤其是千万不行寻求时下正时髦的各种身体觉受,也不要适应身体或心思的需求享用或嫌弃某些觉受。

〖原理:有没有所谓觉受并不标明修行境地的凹凸,相反,留意任何觉受都会使修行仅仅逗留在身体阶段,耽误了更深层次的根究。〗

3.应该以细心的心境去做每一步,哪怕某些进程看起来没有含义。而且在本阶段,不要跟着自己的志愿修正修行进程,不然,或许还得从头再来。

〖原理:一年级的课程都是迥然不同的,你不用选来选去。别的,假如你不定下心来学完哪怕最次的一年级教程,你恐怕将一向逗留在一年级水平。〗

4.假如修行半途被打扰,不要紧,当即动身去处理一下,找机遇再来。没有什么惊功之说,也不要责怪各种搅扰要素。

〖原理:修行是日子的一部分,而且仅仅是其间的一部分。咱们不是出家人,咱们更不发起脱离日子的朴实修行,由于那不实际。因而,修行不应是一种压力,不应成为日子的敌对面。只需修行成为日子的一部分,它才会持久。实际上,哪怕你只修了一步,也已有了这一步的作用了。〗

5.本功法重在修心,因而,各进程中所引荐的姿态、气路、意念等都不是死套路,应留意领会其间所暗示的人生意蕴。出于相同的原因,本功法虽然看起来是一种专修的坐禅法,最好的修法却是在日常日子中不修而修──悟便是修。当然,拿出必定的时间专修也是必需的,尤其是在初期。

〖原理:释教的底子国际观讲“万法唯识”,是说万事万物仅仅一种心识经过修练本功法可以证到这一点。这是后话。不过,本功法的起点及其归宿是顿悟人生的真理,这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的逗留。〗

  榜首步 预备

1.暂时关闭,坚信在默坐期间无人打扰。

2.动静了解,坚信不会忽然传来怪声,坚信不会有什么特别的声响会招引你的留意力。

3.通风杰出,确认周围的气味现已可以习气并能逐步无视。

4.杂事已了,的确没有有必要在默坐期间去做的工作。

5.安全舒适,坚信默坐期间不用担惊受怕或因衣、食等问题而有不适感。

〖原理:这样预备的进程本身便是一种修行。这样营建外部环境,其实是在调整心思状况,倒不是必定要作出什么严厉的预备才干够正式开端修练。所以,不行忽视这一步,也不行太细心。咱们的人生太严重,日子环境给咱们的压力也太大。可以这样地预备,不是一件很可贵的工作吗?当修行者这样预备时,他已从对外物的眷恋中摆脱出来,开端进行生命内求了。是的,让咱们从醉生梦死、五光十彩的歌舞厅、交际场,从美酒佳人、好马名车的沉醉中暂时走出来,进入一个仅仅归于你自己的关闭国际中,领会一下生命本身吧!〗 第二步 入座

1.把光线调整到自感最舒适的状况。

2.找一个自感最舒适的方向。

3.用一种自感最舒适的姿态在垫子上坐稳。

4.自我确认一段可以确保坐究竟的时间。

5.终究确认一下榜首步是不是已做好。

〖原理:这现已是开端修练了。试想,咱们曾有过多少次机遇答应自己这样舒畅?即使夜晚,若非已是万分疲乏,咱们往往难以停下繁忙的身体。但是当你把疲乏的身体扔到床上时,你又把这份疲乏带到了梦中。让咱们主动地给自己一段放松的时间,留出一个没有外界感官影响的时间,去生命的本身寻觅一份舒畅的感触吧。〗

  第三步 调身

1.晃一晃身体,把每个部位都调整到较舒畅的状况。

2.把坐一瞬间或许会不适的部位多活动一下,以确保可以坚持较长期不动。

3.坚信可以坚持不动时,告知自己正式开端坐禅。

4.整个坐禅期间假如身体再次感到不舒畅,可以重复这一调身进程。

〖原理:人类的习气性趋向是极端固执的。坐得久了会累这种潜介知道是默坐的最大敌人。其实这是心思暗示的后果。阅历曾告知咱们,假如不介意,人常常可以坐好久。所谓修行,最底子的便是改动、调整这种与生俱来的思想趋向。这一步的意图是提早完成某些习气性趋向并暗示自己可以坐好久。〗

第四步 调息

1.开端留意自己的呼吸,感触吸进呼出时身体的改动。

2.更深一层地感触吸进呼出时身体的纤细改动。

3.感触呼吸的具体部位。

4.留意是不是把气吸进了胸部。

5.留意是不是把气吸进了腹部。

6.留意是不是把气吸进全身后又从全身呼出。

7.留意全身通透的感觉。

〖原理:呼吸是人类最首要、最永久的工作之一。呼吸是生计的根底。关于常人来说,这是不行中止的榜首业务。但是,呼吸是可以减缓乃至在感觉中消失的。这是一个实际。修练一段时间之后即可得到亲自领会。那时,由于这人生榜首业务都已陡峭乃至无觉了,其它工作也就逐渐地不再令人烦乱了。你将取得一份陡峭、安静的人生。这也是一种实际。别的,作为人体榜首生理现象的呼吸,对它进行的调整,也便是对全身各器官尤其是内脏的调整。因而,本功法从呼吸下手进行修练。更进一步来说,这一步是让你的思想会集起往来不断调查身体的改动,因而,这种修练也是思想操练的前期预备阶段。下面将会谈到,思想操练是修行的底子功法。〗

  第五步 观脉

1.感触身体内部通透空泛的状况。这种感触可以认为是一种调查内观。

2.凝思留意,开端进入生命内观阶段。

3.调查身体内部空泛通明的姿态,乌毛毛、白苍茫,影影绰绰、混混沌沌.

4.在中空的身体中调查中脉。这是一条似有似无的亮线,从小腹开端往上通往头顶百会穴(头顶中心部位),大约有麦桔那样粗细。它开端仅仅一种幻想,调查到必定程度之后就可以真的看得见,就象梦中看见光线相同清楚地看见。

5.会集精力调查这条中脉。

〖原理:这一步正式开端进行思想操练。思想是人类的又一底子特征。假如说呼吸是人类生理的底子根底,那么,思想便是人类心思的底子功用。从全体上讲,人生是一种感觉。由于有感觉,咱们知道自己还活着;由于有感觉, 咱们分出了自己和国际。国际是感觉中的国际,自己是感觉中的自己。国际和咱们自己仅仅一份感觉方针罢了。假如没有这种感觉,咱们怎么知道自己存在, 国际关于咱们又有什么含义呢?!因而,从生理上讲,人生是一系列感觉的调集。那么,是什么在进行这种感觉呢?是咱们的知道。悉数感觉都是知道的手法,是知道的触角与信息源。知道才是人生的底子特色。知道是什么?知道, 具体体现为人类大脑的思想进程,是人类思想的起点与归宿。大脑的思想以 必定的知道论(国际观)为规范,分配并处理着人类的感觉进程,然后,构成新的知道然后构成各种心境、体现各种行为。这便是人生的整个进程。

由此可见,思想进程是人生的实质进程。因而,本功法的首要特色便是以思想为方针进行修练。这也便是释教中的念力修行。当你内观本身时,其实不是在看,是在想,在进行特定的思想。释教着重万法唯识、世事无常。意思是说,万事万物都仅仅一种知道,一个错觉,是人戴着有色眼镜所看见的颜色,实质上并没有客观存在的不变的什物。看透了这些,便是看破了红尘。因而,佛法中关于念力(即思想)的修行部分最为具体、精采。其间,尤以藏密功法最为具体、有用���可操作性及实效性都十分强。

本节中的中脉修法是其筑基法要,很值得精修。需求再次着重,这儿的观,是想。所说的各种现象,是一种幻想、一种错觉。不过,从机理上讲,素日里在咱们眼前所闪现的各种视觉现象,终究也只不过是大脑思想在大脑皮层的一种演化罢了,也是一种错觉。只不过这种现象的构成,在素日是遭到外界的光线影响,修行时是经过幻想而发生。因而,修练时所看见的脉象、光斑等幻象,也是可以象素日所见相同的清楚的。当然,这需求适当的必威英超才干到达。这种必威英超便是定力。〗    第六步 数息

1.现在,边观脉边呼吸。办法如下:吸气时从中脉的下面往上看,呼气时再从上往下看。均匀呼吸,均匀调查。开端进入中脉呼吸阶段。

2.持续进行中脉呼吸并开端查呼吸次数。一吸一呼算一次。

3.持续数息,呈现过错从头再查,直到可以没有过错地查到一千数以上。数息进程中会呈现缤纷的思绪或各种感觉,不要管它,一向数息。

4.此刻会感到呼吸越来越弱小、越来越缓慢,乃至到达无息状况,即可不用再查,逐步进入下一步修练。

〖原理:这一步开端练定力。所谓定力,是指心念可以长期专注于某一心境的才能,即思想对某一进程的专注程度。这是人生质量点评的一个重要方针。从尘俗日子的视点来看,悉数工作的成功都是聚精会神的成果。从心境上来看,当思绪可以会集于一境时,咱们处于平心静气的愉悦状况之中,反之,动摇、紊乱、迟疑不定的思绪则体现出烦乱、沮丧的心境。别的,用心思学的术语来讲,念力即毅力力,定力则具体指毅力力的刚强程度。因而,定力的强弱直接反映着人的自控才能的凹凸。

所谓定力的修练,便是关于生命自控才能的修练。这是一件极为有价值的工作,由于,人类的自控才能正在逐步削弱。心境失控、行为紊乱的人越来越多。咱们正在成为希望与心境的奴隶,社会时髦已深深地操作了咱们。顺从、盲动,放纵、固执,人类正在可怕地损失自主性。在这个冗杂紊乱的年代,为了生命的高兴与安闲,咱们急需一份定力。

走运的是定力的修练并不困难。本功法供给了一个具体可行的计划。首要思路可以归纳如下:榜首步的预备工作让你从大千国际的烦乱无定中缩回来,专注于一份小小的修行环境。第二步、第三步入座调身,你的留意力又从环境的营建缩小到感触身体。第四步把泛泛的身体感触会集于呼吸的体恤。第五步有了腾跃,意念从生理的感觉提高到思想的幻想。然后,到了第六步,感觉与幻想更笼统为一些一千以下的数字。至此,在尘世上飘游不定的你的生命(思绪、毅力),可以经过数字的牵引取得一份暂时的平稳与安静了。

然后,持续修练到第七步,不经过数字、呼吸等外助你也可以定下心来,感触生命本身了。那时,取得定力的你,就可以一点点地检讨那一缕在定力下变得越来越清楚的思绪,然后认清自我并逐步走向自我掌握、自主自控的安闲人生。〗

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第七步 入定

1.中止数息之后,跟着呼吸的逐步减缓,感觉恍恍惚惚、平安静静,似已进入深层睡觉,但又较为清楚理解,这已是开端入定了。

2.必定下这种状况并领会它、延伸它,终究逐步无视它。

3.不久,当开端确认的时间到了,觉得该收功了,便可以收功。

4.睁开眼,悄悄活动一下身体就算收功了。假如想美容,就用手轻擦一下脸,假如有其它好希望,就想一下它行将完成。

5.假如时间答应,只需可以在入定状况中坚持五分钟以上,就请直接进入中级功法的修行吧。

〖原理:这儿谈了开端入定的一些觉受。但这并不是规范。其实不用去计较什么是入定。只需可以做到系心于一境并能用较长的时间坚持在这种陡峭安静的心态之中,定力的修行现已取得成功了。

这样的入定是一种零态,似乎让你回到了婴儿状况,生命可以从头开端了。在这种状况之中,你的身体得以放松,你的魂灵得到净化。它把你严重的心境松弛下来,让你繁忙的人生得到休整。这是一个弥补生命能量的进程。这更是一个反思自我、调整心态的进程。经过入定,你将发现生命还有某种未曾领会过的内涵的愉悦。这将让你不再过于依靠金钱、酒色、文娱、交际等外在的生计手法,让你理解可以用一种十分廉价的生命内求的办法完成高兴人生。

别的,入定的状况,是真实的静心状况。这样的时间可以让你看清自己的欲求与希望,给你机遇令你理清思路,找到苦恼的本源及其趋向,并介知道的深处进行悄悄地自我调控。从这个含义上来讲,这是最有用的催眠术、最有力的心思剖析,是真实的安闲联想医治法、最彻底的印痕新鲜技能。心思学的归宿或许就在这儿。

关于内涵生命调控的具体技能及其原理,将在中、高档功法中进行具体讨论。第七步中有一个小进程大体点出了这种技能的底子思路:“假如想美容,就用手轻擦一下脸,假如有其它好希望,就想一下它行将完成。”这样做一下往往会收到意想不到的好作用。不过,要想真实有用,恐怕需求适当程度的念力修行功底。

为了你生命的安闲,请不懈地修行吧。〗    中级功法:观心

榜首步 预备

1.有必要经过初级功法的修练,至少可以确保五分钟的入定。

2.暂时放下争斗的心,修行期间不再仇恨或厌烦什么人、什么事。

3..暂时放下估计的心,只当进行了必要的一小段睡觉,&127;不要盼望经过修行能取得什么。

4..暂时放下寻求的心,只当无所事事地玩了一瞬间,&127;原本不盼望作用什么。

  第二步 入座

1.盘坐。跟着修行时间的添加,逐步由天然盘发展到单盘、双盘。不用硬坐,只待瓜熟蒂落。

2.调身。坐直,放松,手结定印,双目垂帘,舌尖微顶上颚,下颌轻轻内收。

3.调息。参照初级功法,逐步到达微息乃至无息。

4.入定。逐步入定,到达身不动(想动也动不了)、气味稳(想快也快不了)、思绪陡峭清楚(思而不乱)。

  第三步 理心

1.入定并不是昏眩、模糊。开端入定之后,思绪仍然存在,乃至还会愈加心潮如涌。不过,此刻的思绪虽然也是如此潮涌而来,却变得清楚条理。不要操控,静心傍观。

2.之后,逐步理清这些思绪的头绪,看清楚你在想些什么,想了多少。

3.追朔这些思绪的来历,看它们是在何时、从何处发生出来的。

4.在思绪刚刚发生的时分就发现它们,然后一向盯梢调查,直到它被新的想法所替代。

5.就这样理清思绪的来龙去脉,看一个又一个想法象肥皂泡相同地发生、消逝,终究又被别的的想法所替代。

  第四步 通感

1.当静静地调查思绪的生灭时,&127;各种感觉会悄悄地象开端的想法相同潮涌而来。

2.还会在眼前呈现各种光斑。

3.还会呈现各种极端弱小的声响。

4.或许呈现各种不行思议的香气。

5.象第三步相同理清它们的来龙去脉,看它们一个又一个象肥皂泡相同地发生、消逝,终究又被下一个所替代。

6.如此逐渐理解各种感觉都具有一起的特色,它们其实也仅仅一种思绪罢了。

  第五步 一念

1.用满足的耐性傍观各种思绪与感觉,不操控也不强化,逐渐地它们变得越来越少。

2.逐渐地只剩一缕若隐若现的思绪,它或许是一种感觉、一个光斑或一种声响、一种气味等等。

3.逐渐地这一缕思绪也会消逝,似乎进入一片空白的状况。这时,应该理解,这种空白也是一种思绪。

4.就这样坚持在一种有相或无相的专注思绪之中。

  第六步 随波

1.当生命在默坐中成为一缕终究的思绪时,这思绪不只若隐若现,而且仍是忽来忽去的。

2.调查这种若隐若现、忽来忽去的次序,会发现那是一个美妙的旋律,似乎夜湖上泛动着的漪漪微波。

3.感触这个旋律并盯梢它、跟随它。

  第七步 调和

1.持续静静地感触、跟随生命深处的那缕旋律,从纤细之处留意本身的志愿与它的不同之处。

2.逐步地发现本身的志愿正在接近那缕旋律。

3.自己的志愿正在契合天然的旋律。

4.自己成为那旋律本身。

5.极端纤细地感触这个时间。

6.假如有决心,试着根究这是怎样一个时间,自己和那旋律背面还有什么。寻觅时空背面的时空,调查调查背面的调查。如是进入高档功法的修行之中。或许当时间已到,逐渐出定。 高档功法:归真

留意事项:

1.本功法中的每一步都可以很明显地得到领会。因而,假如前一步没有很必定地证验到,不行接下去修练下一步。

2.假如修练本功法呈现特异功用,不行露出,更不行夸耀或妄用。

3.本功法不拘泥于姿态及场合,也不用计较修行机遇与办法。

4.本功法的归宿是回来一般日子中去,以大出生的心大入世。一步一步的修练进程便是这样组织的。

5.本功法的证研、领会及修行中所得出的共同定论,不行与平常人谈。

6.本功法修成后自己天然会理解,那时可以去找得道者求证,但是,这儿预先提示,终究确定你的是你自己。

7.以榜首步所列出的规范重复反思、诘问、调整自己的心态,然后才干够进入高档功法的修行。做不到时不行妄练,避免走火入魔。

  榜首步 预备

1.以接收悉数的心态,不带任何先入之见地进入深层生命的根究之中。呈现任何现象、得出任何定论都泰然自若。

2.以大无畏的勇气进行生命探险,勇于面临新感触、新境地。

3.高度的自傲、彻底的自立。信任自己彻底可以处理好修行中呈现的任何问题,决不向任何神灵仙怪求助,也不过多地听人说三道四。

4.彻底放松、彻底天然,开释生命深层的力气。预备倾听并跟随内涵生命的固有旋律。

5.广博的胸襟、融合无碍的心。预备同化悉数外在的敌对、消弭悉数内涵的对立。在修练中已没有敌人、没有业障、没有心魔。

6.恬淡安静的心态,不贪恋良性的境地,也不回绝自但是来的不良感触。

  第二步 入坐

1.七支坐。

2.调身。

3.调息。

4.入定。

5.观心。

  第三步 洞悉

1.当再次阅历了中级功法的全进程之后,逐渐进入那个调和的时间,自己成为天然的旋律本身,两者了无差异。

2.调查这种了无差异:自己的思绪融合在天然的旋律之中,跟着那旋律在国际时空中慢慢地泛动;天然的旋律在时空中波洄弥漫,似乎是自己的思绪在国际中忽隐忽现。

3.由体恤那个旋律(即自己的思绪)逐渐地转向体恤旋律背面的布景。那是一个巨大的黑洞,在那里,似乎悬挂着苍茫的国际太空,又似乎可看见浩渺的历史进程。

4.悄悄地、小心肠、细心肠洞悉这个黑洞。

  第四步 层叠

1.然后,悄悄地、小心肠、逐渐地去看黑洞的背面。

2.黑洞的布景仍是一个黑洞。

3.持续探求,发现这是一个层叠的国际,可以无限地延伸下去,

直达无底的深处。

4.那么,是什么在进行这种调查、探求呢?当自己在这样进行调查、探求时,再问:是什么在调查、探求这种调查、探求呢?

5.如是发现,调查的背面还有调查、探求的背面还有探求。持续内省这些所谓的调查、布景、黑洞、探求等。一层层地下去,进入最深层的生命内省之中。

  第五步 心物

1.进一步地内省就会发现,所谓的调查、探求是在那黑洞中进行的。思绪在一个黑洞般的布景中运转。黑洞相同的时空布景是思绪存在的根据,又是它运转的坐标。

2.相同又会发现,那黑洞的状况及其极限是由调查它的那缕思绪决议的。思绪似乎投向太空的目光,它看多远,国际就有多大。因而,游丝一般飘渺的思绪,反过来又是那黑洞相同的时空布景的根据与坐标。

3.深深地体恤自心的思绪与物化的时空之间这种互为根据、互为坐标的联络。

4.再进一步,当这样调查迟疑的思绪与作为布景的时空时,发现这种调查是一种超调查,它作为一种更深层次的思绪是在一个更宽广的时空布景中运转的。如此可以一向层叠地探求下去。但是,不管探求得多深,思绪和时空之间一向是互为根据、互为坐标的。

5.所以信任在自心之外确有一个时空布景在那里客观存在着,不过,这种客观存在是一种调查中的存在。有什么样的调查,就有什么样的存在。 第六步 幻变

1.经过对思绪及其时空布景的自省,总算觉悟到从知道的视点上讲,生命本身及作为生命布景的国际都仅仅一种调查,是思绪运转的一种轨道。这缕思绪可以采纳其它的运转办法,那时,自心所面临的国际将是别的的姿态。

2.开端测验改动思绪的运转办法:闭目内观体内的空灵、透彻,然后,再次观想中脉。这次,中脉已变得愈加清楚、亮堂。

3.进一步在中脉两边观想左右两脉。然后,观出中脉各轮。如是长期地观想三脉七轮,越细越清楚越好。(脉轮图样见附件)

4.当本功法所引荐的观想图样已修练到位,得到了必定的证验之后,自己挑选一个未曾见过的观想方针(如佛像、神灵或一朵花、一缕香气等),以上述办法观想出来而且到达栩栩如生、伸手可及的程度。

5.当如此虔敬地修持究竟到达积德行善满意,观想中的悉数大都可以心想事成或哪怕其间的某一项已得证验之时,就可以证明生命及国际果然仅仅一种调查办法罢了。

6.如是进一步悄悄地进行变幻试验,取得更多的神通改动。

  第七步 任运

1.在测验从思绪中幻变悉数之时,留意在实际日子之中调查、探求身边的万事万物是怎么从与生俱来的思绪中演化、变幻而成的。

2.调查、领会大天然的次序,从春夏秋冬的时节变幻之中看出一种人力不及的天意。

3.在日子的背面,从生命的深处寻觅那缕奥秘的次序,看清那里存在着的相同一种天意。

4.这天意其实是一种天然次序。看自己的思绪怎么调查、追寻这种次序,然后再次理解这次序与思绪互为根据、互为布景。

5.领会自己的思绪与天然、社会次序的调和、同一的联络。

6.坐禅时在幻想中感触本身与��宙的调和一致,日子顶用实际证验这种联络。

7.所以取得安闲。

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高层中脉注册后的十二种境象(师传)

高层中脉注册后的十二种境象

1 眼睛明澈亮堂,目光坚决有力,目光象可以穿透人体、物体相同.道家所谓" 碧眼方瞳是神仙",指的便是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时呈现的境象.

2 体内发生所谓的"三味真火"好像春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸.正是"否极泰来,其乐无穷".

3 深层潜能被开发,元神闪现,可真实"交流国际信息,能量与体内真气融合, 然后天然转化自成为本身所需的能量物质,感应元气、元光、元音".

4 身安神安,对事物反响反常活络,心灵精力进入空明清醒境地, 进入心如明镜,纤尘不染的境地.

5 心灵深处天然发生出一股强壮的内涵招引力,使心不过弛,神情内敛, 身心天然离相离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷.

6 默坐时,体内发生一种向上的引力(好像有一无形绳子将身体向上牵引),自发地将头顶、身体拉直、调正,自发无为地调整身心境地.

7 腹腔自意向脊背缩短,呈现"前腔紧贴后背"现象,玄关自发发生一种聚散开合的虚灵神性.

8 内涵气机连绵,自运不息,消化吸收功用反常健旺,排泄系统反常晓畅.放屁极大,小便无一点臊臭味.群阴消尽,通体纯阳.

9 可以放弃"我执","法执",进入天然无为,创意境地.整天心旷神怡, 神清气爽,体内散发着清幽浓艳的芳香.

10 气质超凡脱俗,光彩照人,呈现精足不思淫,气足不思食,神足不思眠的"三不思"超然境地.

11 给人看病药到病除,人至康复.治好率十分高,可以标本同治, 治好后不易复发,乃至一个目光,一个浅笑,一个动作便能深深感染别人, 震慑病痛者的心灵,在无知道的状况下病痛者不知不觉中,心思恍然大悟,疾病顿然消失.

12 呈现胎、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象。

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